Historia<\/p>\n
Teatro de los Elementos hoy es una compa\u00f1\u00eda teatral, integrada por actores egresados de la Escuela Nacional de Instructores de Teatro (EIA) y el Instituto Superior de Artes (ISA) en el a\u00f1o 1991.Muchos \u00a0fueron \u201cdescubiertos\u201d a nuestro paso y tomados como \u201cdisc\u00edpulos\u201d durante \u201cel viaje\u201d por las comunidades: Ellos lograron apropiarse de importantes conceptos antropol\u00f3gicos, una praxis teatral aplicada a la transformaci\u00f3n comunitaria, modernas t\u00e9cnicas actorales retomadas de las m\u00e1s valerosas escuelas y tendencias; convirti\u00e9ndose no solo en \u201cactores\u201d capaces de interpretar diferentes roles esc\u00e9nicos , sino en \u201cgestores culturales\u201d ,que desde la artesan\u00eda del teatro, aportan roles transformadores de la vida \u00a0de los seres humanos.<\/p>\n
La experiencia inicial ocurre en el a\u00f1o 1991, en un barrio perif\u00e9rico de Ciudad Habana nombrado \u201cEl Romerillo\u201d, a solo una decena de cuadras de la Universidad de las Artes. Su primer espect\u00e1culo fue un performance sobre la convivencia de sus vecinos, todos emigrados desde diferentes sitios del pa\u00eds hacia la periferia de la capital, donde construyeron un \u201cBarrio de Invasi\u00f3n\u201d. Aqu\u00ed aparece el primer texto teatral, nombrado\u00a0Tres brujas, una compa\u00f1\u00eda y un barrio con nombre de flor,<\/strong>\u00a0donde se abordan de manera divertida los acuciantes problemas sociales del improvisado vecindario.<\/p>\n El segundo trabajo,\u00a0Historias de Jacksonville<\/strong>, trascurre en el a\u00f1o 1992 en la costa sur de la Isla de Pinos (conocida hoy como isla de la juventud).El grupo permanece por cuatro meses habitando un albergue de pescadores frente al mar, recibiendo sus vientos alisios y del terral, el influjo permanente de los astros; en un poblado de campesinos, carboneros y pescadores envuelto en la leyenda .Su aislamiento propicia la creaci\u00f3n de un laboratorio comunitario , donde se exploran las posibilidades psicof\u00edsicas del actor y el crecimiento de sus potencialidades, mediante rigurosos entrenamientos al aire libre. Todo ello fundamenta adem\u00e1s una propuesta cultural integradora, que parte de la investigaci\u00f3n social. La creaci\u00f3n colectiva se convierte en un instrumento imprescindible en la mayor\u00eda de los espect\u00e1culos.En esta convivencia el poeta \u00a0Norge Espinosa , entonces alumno, propone nombrar al colectivo Teatro de los Elementos, pues aire, agua, tierra y fuego, permit\u00edan transitar hacia el redescubrimiento de rituales ancestrales, esencias del hombre como ser originario.<\/p>\n En el a\u00f1o 1993 el escritor Joel James Figarola, director de la Casa del Caribe en la provincia de Santiago de Cuba, invita al colectivo a trabajar con la comunidad de Barrancas, compuesta mayoritariamente por inmigrantes haitianos venidos con sus amos franceses despu\u00e9s del estallido de la revoluci\u00f3n de Hait\u00ed. La convivencia con este reducto de afrodesendientes , devolvi\u00f3 la vida al mito de Macand\u00e1l: Empleando danzas, cantos y rezos en lengua \u201ccreole\u201d surge el espect\u00e1culo, \u201dMackandal Sauve<\/strong>\u201d, un desgarrado canto de homenaje a sus antepasados; donde ellos mismos fueron\u00a0los actores<\/a>\u00a0protagonistas.<\/p>\n El arribo a Cumanayagua en 1995, permiti\u00f3 trabajar en una sala teatral y culminar el nomadismo. En esta etapa se gesta la pieza de creaci\u00f3n colectiva\u00a0Inmigrantes,<\/strong>\u00a0que marco un hito en la creaci\u00f3n, pues permiti\u00f3 trasladar el proceso de investigaci\u00f3n y aprendizaje construido durante \u201cel camino\u201d por las comunidades , al escenario de convenci\u00f3n italiana.<\/p>\n En 1996 el Ministro de Cultura gestiona el usufructo de una finca , que hab\u00eda sido propiedad de inmigrantes canarios, padres y abuelos del director. Este afincamiento en una zona rural convierte al colectivo en una comunidad estable: construye casas al estilo del campesino, emplea t\u00e9cnicas de agricultura sostenible, explora la energ\u00eda renovable; todo ello gracias a la colaboraci\u00f3n de la Fundaci\u00f3n Antonio N\u00fa\u00f1ez Jim\u00e9nez de la Naturaleza y el Hombre. En esta etapa se construye el anfiteatro de piedras y tres \u00a0ranchones tradicionales, donde se representan espect\u00e1culos de creaci\u00f3n colectiva y de autores cubanos \u00a0del\u00a0repertorio<\/a>\u00a0universal; sin dejar de trabajar siempre con miras al rescate y revitalizaci\u00f3n de los mitos y tradiciones que conforman nuestra memoria rural.<\/p>\n El colectivo acciona esencialmente en zonas monta\u00f1osas de\u00a0 la cordillera de Guhamuaya , conocidas como\u00a0Plan Turquino<\/strong>, comunidades y asentamientos de la pre monta\u00f1a y en el propio poblado de Cumanayagua; acompa\u00f1ando la vida cultural del municipio y la provincia , oportunidad que le propicia fortalecer su imagen participando en diferentes\u00a0giras<\/a>\u00a0nacionales e internacionales, festivales, adquiriendo protagonismo en m\u00faltiples galas y efem\u00e9rides que marcaron pautas en los diferentes momentos pol\u00edticos trascendentales de la naci\u00f3n; lo que evidentemente ha prestigiado su desempe\u00f1o a lo largo de m\u00e1s de una veintena de a\u00f1os.<\/p>\n os\u201d durante \u201cel viaje\u201d por las comunidades: Ellos lograron apropiarse de importantes conceptos antropol\u00f3gicos, una praxis teatral aplicada a la transformaci\u00f3n comunitaria, modernas t\u00e9cnicas actorales retomadas de las m\u00e1s valerosas escuelas y tendencias; convirti\u00e9ndose no solo en \u201cactores\u201d capaces de interpretar diferentes roles esc\u00e9nicos , sino en \u201cgestores culturales\u201d ,que desde la artesan\u00eda del teatro, aportan roles transformadores de la vida \u00a0de los seres humanos.<\/p>\n La experiencia inicial ocurre en el a\u00f1o 1991, en un barrio perif\u00e9rico de Ciudad Habana nombrado \u201cEl Romerillo\u201d, a solo una decena de cuadras de la Universidad de las Artes. Su primer espect\u00e1culo fue un performance sobre la convivencia de sus vecinos, todos emigrados desde diferentes sitios del pa\u00eds hacia la periferia de la capital, donde construyeron un \u201cBarrio de Invasi\u00f3n\u201d. Aqu\u00ed aparece el primer texto teatral, nombrado\u00a0Tres brujas, una compa\u00f1\u00eda y un barrio con nombre de flor,<\/strong>\u00a0donde se abordan de manera divertida los acuciantes problemas sociales del improvisado vecindario.<\/p>\n El segundo trabajo,\u00a0Historias de Jacksonville<\/strong>, trascurre en el a\u00f1o 1992 en la costa sur de la Isla de Pinos (conocida hoy como isla de la juventud).El grupo permanece por cuatro meses habitando un albergue de pescadores frente al mar, recibiendo sus vientos alisios y del terral, el influjo permanente de los astros; en un poblado de campesinos, carboneros y pescadores envuelto en la leyenda .Su aislamiento propicia la creaci\u00f3n de un laboratorio comunitario , donde se exploran las posibilidades psicof\u00edsicas del actor y el crecimiento de sus potencialidades, mediante rigurosos entrenamientos al aire libre. Todo ello fundamenta adem\u00e1s una propuesta cultural integradora, que parte de la investigaci\u00f3n social. La creaci\u00f3n colectiva se convierte en un instrumento imprescindible en la mayor\u00eda de los espect\u00e1culos.En esta convivencia el poeta \u00a0Norge Espinosa , entonces alumno, propone nombrar al colectivo Teatro de los Elementos, pues aire, agua, tierra y fuego, permit\u00edan transitar hacia el redescubrimiento de rituales ancestrales, esencias del hombre como ser originario.<\/p>\n En el a\u00f1o 1993 el escritor Joel James Figarola, director de la Casa del Caribe en la provincia de Santiago de Cuba, invita al colectivo a trabajar con la comunidad de Barrancas, compuesta mayoritariamente por inmigrantes haitianos venidos con sus amos franceses despu\u00e9s del estallido de la revoluci\u00f3n de Hait\u00ed. La convivencia con este reducto de afrodesendientes , devolvi\u00f3 la vida al mito de Macand\u00e1l: Empleando danzas, cantos y rezos en lengua \u201ccreole\u201d surge el espect\u00e1culo, \u201dMackandal Sauve<\/strong>\u201d, un desgarrado canto de homenaje a sus antepasados; donde ellos mismos fueron\u00a0los actores<\/a>\u00a0protagonistas.<\/p>\n El arribo a Cumanayagua en 1995, permiti\u00f3 trabajar en una sala teatral y culminar el nomadismo. En esta etapa se gesta la pieza de creaci\u00f3n colectiva\u00a0Inmigrantes,<\/strong>\u00a0que marco un hito en la creaci\u00f3n, pues permiti\u00f3 trasladar el proceso de investigaci\u00f3n y aprendizaje construido durante \u201cel camino\u201d por las comunidades , al escenario de convenci\u00f3n italiana.<\/p>\n En 1996 el Ministro de Cultura gestiona el usufructo de una finca , que hab\u00eda sido propiedad de inmigrantes canarios, padres y abuelos del director. Este afincamiento en una zona rural convierte al colectivo en una comunidad estable: construye casas al estilo del campesino, emplea t\u00e9cnicas de agricultura sostenible, explora la energ\u00eda renovable; todo ello gracias a la colaboraci\u00f3n de la Fundaci\u00f3n Antonio N\u00fa\u00f1ez Jim\u00e9nez de la Naturaleza y el Hombre. En esta etapa se construye el anfiteatro de piedras y tres \u00a0ranchones tradicionales, donde se representan espect\u00e1culos de creaci\u00f3n colectiva y de autores cubanos \u00a0del\u00a0repertorio<\/a>\u00a0universal; sin dejar de trabajar siempre con miras al rescate y revitalizaci\u00f3n de los mitos y tradiciones que conforman nuestra memoria rural.<\/p>\n El colectivo acciona esencialmente en zonas monta\u00f1osas de\u00a0 la cordillera de Guhamuaya , conocidas como\u00a0Plan Turquino<\/strong>, comunidades y asentamientos de la pre monta\u00f1a y en el propio poblado de Cumanayagua; acompa\u00f1ando la vida cultural del municipio y la provincia , oportunidad que le propicia fortalecer su imagen participando en diferentes\u00a0giras<\/a>\u00a0nacionales e internacionales, festivales, adquiriendo protagonismo en m\u00faltiples galas y efem\u00e9rides que marcaron pautas en los diferentes momentos pol\u00edticos trascendentales de la naci\u00f3n; lo que evidentemente ha prestigiado su desempe\u00f1o a lo largo de m\u00e1s de una veintena de a\u00f1os.<\/p>\n apropiarse de importantes conceptos antropol\u00f3gicos, una praxis teatral aplicada a la transformaci\u00f3n comunitaria, modernas t\u00e9cnicas actorales retomadas de las mas valerosas escuelas y tendencias; convirti\u00e9ndose no solo en \u201cactores\u201d capaces de interpretar diferentes roles esc\u00e9nicos , sino en \u201cgestores culturales\u201d ,que desde la magia y artesan\u00eda del teatro, aportaron roles transformadores de vida al recorrido fundacional.<\/p>\n La experiencia inicial ocurre en el a\u00f1o 1991, en un barrio perif\u00e9rico de Ciudad Habana nombrado \u201cEl Romerillo\u201d, a solo una decena de cuadras de la Universidad de las Artes. Su primer espect\u00e1culo fue un performance sobre la convivencia de sus vecinos, todos emigrados desde diferentes sitios del pa\u00eds hacia la periferia de la capital, donde construyeron un \u201cBarrio de Invasi\u00f3n\u201d. Aqu\u00ed aparece el primer texto teatral, nombrado\u00a0Tres brujas, una compa\u00f1\u00eda y un barrio con nombre de flor,<\/strong>\u00a0donde se abordan de manera divertida los acuciantes problemas sociales del improvisado vecindario.<\/p>\n El segundo trabajo,\u00a0Historias de Jacksonville<\/strong>, trascurre en el a\u00f1o 1992 en la costa sur de la Isla de Pinos (conocida hoy como isla de la juventud).El grupo permanece por cuatro meses habitando un albergue de pescadores frente al mar, recibiendo sus vientos alisios y del terral, el influjo permanente de los astros; en un poblado de campesinos, carboneros y pescadores envuelto en la leyenda .Su aislamiento propicia la creaci\u00f3n de un laboratorio comunitario , donde se exploran las posibilidades psicof\u00edsicas del actor y el crecimiento de sus potencialidades, mediante rigurosos entrenamientos al aire libre. Todo ello fundamenta adem\u00e1s una propuesta cultural integradora, que parte de la investigaci\u00f3n social. La creaci\u00f3n colectiva se convierte en un instrumento imprescindible en la mayor\u00eda de los espect\u00e1culos.En esta convivencia el poeta cubano Norge Espinosa , entonces alumno, propone nombrar al colectivo Teatro de los Elementos, pues aire, agua, tierra y fuego, permit\u00edan transitar hacia el redescubrimiento de rituales ancestrales, esencias del hombre como ser originario.<\/p>\n En el a\u00f1o 1993 el escritor Joel James Figarola, director de la Casa del Caribe en la provincia de Santiago de Cuba, invita al colectivo a trabajar con la comunidad de Barrancas, compuesta mayoritariamente por inmigrantes haitianos venidos con sus amos franceses despu\u00e9s del estallido de la revoluci\u00f3n de Hait\u00ed. La convivencia con este reducto de afrodesendientes , devolvi\u00f3 la vida al mito de Macand\u00e1l: Empleando danzas, cantos y rezos en lengua \u201ccreole\u201d surge el espect\u00e1culo, \u201dMackandal Sauve<\/strong>\u201d, un desgarrado canto de homenaje a sus antepasados; donde ellos mismos fueron\u00a0los actores<\/a>\u00a0protagonistas.<\/p>\n El arribo a Cumanayagua en 1995, permiti\u00f3 trabajar en una sala teatral y culminar el nomadismo. En esta etapa se gesta la pieza de creaci\u00f3n colectiva\u00a0Inmigrantes,<\/strong>\u00a0que marco un hito en la creaci\u00f3n, pues permiti\u00f3 trasladar el proceso de investigaci\u00f3n y aprendizaje construido durante \u201cel camino\u201d por las comunidades , al escenario de convenci\u00f3n italiana.<\/p>\n En 1996 el Ministro de Cultura gestiona el usufructo de una finca , que hab\u00eda sido propiedad de inmigrantes canarios, padres y abuelos del director. Este afincamiento en una zona rural convierte al colectivo en una comunidad estable: construye casas al estilo del campesino, emplea t\u00e9cnicas de agricultura sostenible, explora la energ\u00eda renovable; todo ello gracias a la colaboraci\u00f3n de la Fundaci\u00f3n Antonio N\u00fa\u00f1ez Jim\u00e9nez de la Naturaleza y el Hombre. En esta etapa se construye el anfiteatro de piedras y ranch\u00f3nes tradicionales, donde se representan espect\u00e1culos de creaci\u00f3n colectiva y de autores cl\u00e1sicos del\u00a0repertorio<\/a>\u00a0universal y cubano ; sin dejar de trabajar siempre con miras al rescate y revitalizaci\u00f3n de los mitos y tradiciones que conforman nuestra memoria rural.<\/p>\n